| 发布日期：2008-6-11 10:09:28 作者： 责任编辑： 来源： 点击率： |
教师幸福：教师专业发展的
重要维度（节选）
南师大道德教育研究所 冯建军
教师的教育幸福，不仅关系到教师本人职业生活的幸福，也关系到学生的幸福。一个内心没有幸福感的教师。如何培养出幸福的学生?教育要使学生获得幸福。首先要让教师获得职业的幸福感。笔者认为，幸福应该成为教师专业发展的重要维度。
专业发展视野中的教师幸福
专业发展视野中的教师幸福，是教师在专业发展活动中、专业成长中体验到的幸福，它区别于教师的幸福。
教师的幸福是把教师作为一个具体而完整的人来看待的，是教师作为“人”、作为“职业者”以及作为“教育活动主体”的完整幸福．既具有物质幸福、社会幸福，也具有精神幸福。
专业发展视野中的教师幸福，是教师在教育活动中自由实现自己职业理想的一种主体生存状态，是一种指向教育生活的幸福。虽然它不是教师作为“人”、作为“职业者”的幸福，但它离不开这两种幸福。如果有一种排序的话．这种幸福必须排列在教师作为“人”和作为“职业者”的幸福之后。如果前两者得不到满足，社会不能保障教师作为“人”的基本权利和尊严，不能满足作为“职业者”的正常物质生活需要和工作条件．教师怎么能有真正的专业发展中的幸福?在我看来，以往教师职业道德中把教师“圣化”的幸福(如“安贫乐道”、“呕心沥血”、“鞠躬尽瘁”等)．是一种不健全的幸福。不健全的幸福不仅表现在享乐主义，也表现在这种节欲主义上。享乐主义放纵人性中的恶，因而是病态的；节欲主义压抑人性中的合理欲望，同样是不健全的。幸福是合乎人性的合理行为，这种合理包括真和善的统一、合目的性和合规律性的统一。
如此，专业发展视野中的教师幸福是一种精神性的雅福，是一种德福，是一种创造的幸福。是一种利他的幸福。
1．一种雅福。雅福是相对于俗福而言。俗福指向物质和享乐，雅福指向精神和追求。俗福不必然导向雅福，雅福也不一定都要以俗福为基础。革命战争年代，无数仁人志士为追求人类的正义和幸福，放弃了敌人的物质诱惑或可能有的俗福。但和平的年代，雅福要建立在俗福的基础上。俗福是最初的、最低级阶段的产物。雅福是最高阶段的产物。雅福的价值高于俗福的价值。在满足教师俗福的基础上，要引导教师追求精神性的雅福。这种精神性的雅福激励着教师对教育事业的热爱和对真善美的追求，促使教师品德行为的提升和人性的丰满，激发教师释放生命的潜能。展现生命的魅力和实现生命的价值。如果没有精神性雅福的引领，教师的幸福就会落入俗福的怪圈，最后演绎为一种病态的享乐主义。
2．一种德福。伦理学家多把道德与幸福联系起来，强调德福一致。亚里士多德说，“幸福乃是在完满生活中德行的实现”，即幸福的生活是合乎德行的生活。德国伦理学家包尔生也指出：“对于意志完全由德行支配的人来说，有德行的行为始终是最大的幸福和喜悦，即使它并不带来外在的幸福，即使它反而给他的肉体带来磨难。”包尔生的幸福只指向精神性的雅福，而排斥了外在的俗福和快乐。现实生活中，德福并不完全一致，有德无福、有福无德两者都存在。这一方面说明．道德并不是幸福的充分条件，另一方面，有德无福和有福无德都不是真正的幸福。真正的幸福是俗福和雅福的统一，是一种合乎德行的幸福，即德福。教师不仅通过自己的职业活动，获取了物质上的俗福，而且德行是教师专业的重要品性．教师的教育生活是有道德的生活，教师的德行创造着教育的幸福。缺德的教师一定是非专业化的教师，缺德的生活一定不是教育生活。教师专业化必然要求教师的幸福是一种德福。
3．一种创造之福。如果教学以知识为中心，教学就是一种有效传递知识的技术。教师长期重复于这种程式化技术，就会感到乏味，感受不到创造的幸福。如果把教学的中心由知识转换为学生的生命——包括生命的灵动性、丰富性和差异性．就使教学不是技术，而成为一种创造性的艺术。有研究发现，“教师每小时做出30个与工作有关的重大决定，在有25至40名学生的班上，教师与学生之间每日交往1500次(柏林纳，1987)。根据这一事实，舒尔曼得出结论：‘医生所遇到的可与教师所遇到的复杂情况相比的唯一一次是在发生自然灾害时或之后的医院急诊室里。’在这样复杂不定的情况下，了解情况、作出决策的能力，在教学中就像在其他专业领域中一样至关重要、困难重重而且颇具挑战性”。(安德鲁·伯克：《职业化：对发展中国家教师和师范教育工作者的重大意义》，《教育展望》[中文版])专业化的教学活动是一种富有挑战性的创造活动，而不是一种按照既定程序模式的机械操作。正是这些创造性活动．使教师的工作充满幸福，这种幸福来自于工作的挑战，也来自于对自己创造性成果的欣赏。
4．一种利他之福。以往，我们往往片面强调教师的献身精神，排斥教师的合理利益，像“蜡烛”、“春蚕”、“人梯”、“铺路石”一样，为他人无私奉献。今天，我们关照了教师的合理利己，但教师的幸福又流露出了利他的缺失，有人变得斤斤计较，甚至把奉献看作“傻子”。这是两种不全面的幸福观。从事一种职业的幸福应该是个人幸福和利他幸福的统一。教师在专业化活动中体验着一种创造的、道德的精神雅福，但这种精神雅福建立在为千千万万他人、为人类谋幸福的基础上。因为教育是为千千万万学生创造幸福的活动，也是为国家培养人才和创造人类文明的活动。为国家繁荣富强，为人类社会发展做出贡献，这是教师生命价值的确证，也是教师幸福的最大来源。
专业发展视域中教师幸福的实现
幸福是人的一种积极追求，追求幸福是一个人的主体性不断增强、人的本质和生命境域不断拓展的过程。幸福离不开外部支持，但需要来自内心的动力，尤其是精神性的雅福，更是如此。
专业视野中的教师幸福，是教师自由实现其职业理想和人生价值的一种积极追求。对于幸福的教师来说，教师不是“职业”而是“事业”，不是谋生的手段而是生活本身；他们对待工作不是重复而是创造，不是牺牲而是享受。由此，教师的幸福追寻必须实现由外向内的转化。这并不否认改善教师生活待遇、创造职场人文氛围、给教师专业自主权等外在因素的重要性。外在因素对教师职业幸福有一定作用，但不免有治标之嫌。所以．我们需要在外部因素的基础上，把教师幸福的实现置于专业发展的视域之内，寻求教师幸福实现的内在机制。
1．形成职业认同。不少教师对于自身的职业满意度低，职业倦怠，缺乏热情，甚至有弃教改行的念头。这当然有很多的外部原因，但从内因上说．是缺乏职业认同所致。职业认同是教师产生职业追求、获取职业幸福的最基本条件。一些人选择当教师不是因为教育事业的伟大，而是因为教师工作轻松、稳定，有两个假期，收入也不错。这些都是基于对谋生需要的选择，而不是基于对一种立志所从事事业的选择。教师的职业认同．不只是因为教师的收入、地位，而是坚信以育人为己任的职业是最伟大的职业，它创造着人类的未来。基于对教育意义理解的职业认同，即便是遇到了困难和挫折，也不会轻言放弃教师职业。
2．追寻教育理想。理想是一种极致状态．但这种完满和极致永远是理想，不可能真正实现。但这并不意味着我们不需要这种完满的理想。我们心中有没有这种理想，与我们从事的教育行动是有极大关系的。当我们胸怀理想，理想就会吸引着我们，督促着我们一步一步向着这个虚灵而真切的境地走过去，我们便在提高着自己为师的品位，升华着自己的教育信念，为教育幸福提供永久的动力。教育的理想就在于直面生命、关怀生命、成全生命，丰富生命的意义，提升生命的价值，使生命走向卓越和完满。胸怀这种理想的教师，体验着师生“生命在场”的幸福，也提升了自我生命的质量和幸福。
3．具有阳光的人生态度。在同样的环境中。同样的工作，有人感受到的是幸福，有人感受到的却是不幸。这与人的心态有关。心理学研究表明，幸福的人大多积极、自信、乐观、自尊。有克服困难的勇气和较强的自制力。所以。作为教师要学会自我调适，正确地认识自我，形成合理的职业期待，以积极的心态面对自己的工作，做一个积极、乐观、开朗、豁达、上进、充满激情和活力的阳光教师。阳光的人生态度在教师的专业发展中还表现出一种不懈的专业追求和坚忍不拔的专业精神。有了这种专业精神，哪怕面对再大的困难，也会笑迎而上，积极进取，使幸福在积极的生存方式和体验中萌生、绽放。
4．实现生命的价值。人本主义心理学家马斯洛把“自我实现”看作人的最高需要。当这种需要得到满足时，人就会产生一种“高峰体验”．他们能够体验到最大的充实感、欣慰感和幸福感。胸怀教育理想的教师，经过不懈的努力和追求．一定会实现自己的教育理想，创造自己璀璨的教育人生。教师的生命价值，不独是教师自己的．还有社会的一面。教师在实现自我人生价值之时．也实现着社会的价值。教师生命的价值是个体内在生命价值与外在社会价值的统一。教师生命价值的实现，也创造了自己的幸福和利他幸福的统一。一个教师物质上可能并不富有，但当他体验到教育带给他的内在尊严和欢乐时，他精神上一定是最幸福的；当他能够为国家、人类、社会发展做贡献时，他一定是最伟大的，也是最幸福的。教师的生命价值超越了纯粹物质欲望的追求．而把自己所做的平凡工作与个人收获的快乐、生命价值的实现联系在一起时，与国家的兴旺、文明的传承、社会的发展联系在一起时。他就获得了一种精神的雅福，一种利他的幸福。（选自《人民教育》2008.6.）
教育与人生
叶圣陶
以教育认识自己
天下最可怜的事情莫过于自己不认识自己。有的人因为不认识自己的缘故，走入歧途，一切堕落，事业不得成功，甚至危及生命，这是何等的危险。
认识自己有两方面：一为自己的主体，或称“自我”；一为自己的环境，或称“外物”或“客体”。单是自我，不会有正确的认识；单是被认识的客体，也不能认识自己：必须明白了主体与客体的关系，认识了环境，方能认识自己。所以我们首先要认识的就是我们的环境。
我们的行动与环境发生密切的关系：环境有支配或决定人生的力量，同时又有引诱人生入于某种途径的力量；我们受种种外物的支配和引诱都是必然的，不是偶然的。所以要认识我们的环境，我们的行动才会有目标、有意义，不至于成为盲目、不正当的行为。
在认识环境之后，应当认识自己的本身。认识自己的本身，最主要的是自己的地位。一个人能否尽自己的责任，是以认识自己的地位与否为先决的条件。各个人的地位本来是环境的反映，但是对付这个环境因人而不同，不是机械地受其支配。所以对于环境，就有能否适应的分别。所谓适应，既非屈从，又非反抗，乃是恰当利用环境之谓。
要利用环境，除了认识环境之外，第一要注意自己所处的地位，第二是自己的能力，第三是自己的能力在所处的地位能够发挥的作用。所以环境的认识和自我的认识都是必要的。
认识客体的环境和自我主体的地位，不是一件容易的事情，必须有相当的知识学力，才能辨别是非，分清黑白。这当然是教育的责任了。教育不仅要增加学生的知识学力，同时要引导学生走入正轨，使其了解世界的大势，本国的情状，以及学生所负的使命和个人所处的地位。
以教育革新自己
既然认识了自我与环境，就应当从事于革新自己。革新可分两个方面来说：一
方面是铲除一切障碍物，如虚荣心、怠惰心等等。一般人很容易受这些魔力的支配，自己不能节制自己，这是人类本性上的缺陷。但人类的本性也具有许多优点，如仁爱、求知等等。我们应当发扬自己的长处，铲除这些短处。
另一方面是革新过去的错误观念。我们认识了环境和自己的地位，就应当铲除以往的错误观念，向新的路线上走去。一个人总有自己的人生观和宇宙观。较进步的人对社会更有认识，这种种认识，构成了人类行为的基础。我们在认识了环境和自我之后，对这种种当然会有相当的认识。在我们的本能中虽然有除旧布新的成分，同时也有迷恋过去的成分，所以革新过去的错误观念，便非常重要了。
要铲除一切障碍物，革新过去的错误观念，必须在教育上下功夫。
因为怎样铲除虚荣心、怠惰心，如何革新错误观念，是要以教育力量为原动力的。
以教育成就自己
由认识自己而革新自己，由革新自己而成就自己，是一种自然的步骤。如何才能达到成就自己的目的呢？这当然有研究的必要。我以为应当按照自己的所长和所好去成就自己。譬如性情爱好理科的，就可以在理科方面努力；爱好文学或政治经济的，就可在文学或政治经济方面努力。这样下去，是很容易成功的。要使人们都能够这样成就自己，非借助于教育不可。可见教育对于人生所负的责任，真是不小。
（本文摘自《叶圣陶教育名篇》）
精彩观点
◆什么是教育？就是一个成人做了有利于孩子发展的正确的事情。
◆教育学就存在于我们每天与孩子对话的情境中，存在于我们与孩子在一起的方式中。
◆教育不仅仅是一个词，而是像爱和友谊一样，存在于具体的生活情境当中，包括静静的聆听、扬眉、鼓励的点头、拥抱、转身或深情的凝望，每个动作都包含在内。
◆什么是爱学生？爱学生仅仅是笑脸相迎？仅仅是不批评？仅仅是给孩子梳头？不是的。爱就是尊重学生，尊重意味着信任、理解、宽容和接纳。充分地重视和欣赏每一个学生，耐心倾听他的意见，接纳他的感受，包容他的缺点，分享他的喜悦。
◆每个学生都是独特的、不可重复的、无法替代的个体，这种差异和独特是每个人最宝贵的精神财富。教师应该珍视学生的差异，让每个孩子感到他在这个班里同样是重要的，让我们的视野中没有教育的盲区。
◆让孩子感到无论何时，无论做了什么事，都能体会到自己在教师心目中的重要性。教育不是用成人的希望去要求孩子，更不是接纳一批人而排斥另一批人，要淡化学生之间的比较。
◆把每堂课都看成是献给孩子们的礼物，把课堂变成师生共同生活、共同创造的充满智慧和溢满爱意的家园。
◆教育应该追求发展而不是追求分数，应该追求卓越而不是追求完美，不应该诱发学生自卑、自弃的心理。
◆教师的权威不是建立在学生的被动与无知的基础上，而是建立在理解、宽容、尊重学生的能力上。
校园简讯
1．4月3日下午，市安工大附中有关领导及教师来我校就创建省绿色学校进行交流、学习。
2．4月10日下午，我校在田径场召开初一、初二年级学生综合素质评价动员大会。
3．4月11日下午，向校长、张书记等去市九中讨论合作办学事宜。
4．4月12日，学校组织在职、离退休教职工到芜湖参观考察。
5．为期三年旨在加快青年教师专业化成长，提高学校教师队伍整体水平的第一轮 “青蓝工程”昨正式启动。4月15日下午，我校在多功能报告厅举行师徒结对子座谈会。教龄不满6年的29位青年教师与教学、班级管理导师五十余人参加了会议。王副校长、夏副校长分别就教学、班级管理明确了师徒职责并提出了具体要求。向校长主持会议并讲话。
获 奖 通 报
1．2008年安徽省青少年科技创新大赛于4月11－13日在合肥市科技馆举行，我校初二学生韩政制作的“便携式高楼火灾逃生器”获科技创新成果竞赛一等奖，并将代表安徽省参加全国第二十三届青少年科技创新大赛；初二学生张睿、佘雯制作的“电控式节水水箱”获二等奖。
责任编辑：向崇仁
信息提供：郑世海 排版：俞勇 |
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